瞿汝夔简介资料（古代历史名人文人）

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人物简介

瞿汝夔（1548—1610）字元立，号那罗窟学人，幻寄道人、槃谈等，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人，瞿景淳之子。以父荫受职，三迁至刑部主事，出知辰州府，任职长芦盐运使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博览强记，宿通内外典。历从紫柏、密藏、散木等诸公游，又闻禅法于竹堂寺之管东溟。其后紫柏真可禅师于径山刻大藏，汝稷乃为文导诸善信，共襄斯举。又于佛前发誓，愿荷法藏。万历三十年（1602），撮汇历代禅宿法语为《指月录》三十卷，盛行于世。康熙十八年（1679），有聂先者，编续《指月录》二十卷以接踵其书。瞿汝稷另著有《石经大学质疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。

明史文载

汝稷字元立。好学，工属文，以荫补官。三迁刑部主事。扶沟知县抶宗人，神宗令予重比。汝稷曰：“是微服至邑庭，官自抶扶沟民耳。”谳上，竟得释。历黄州知府，徙邵武，再守辰州。永顺土司彭元锦助其弟保靖土司象坤，与酉阳冉跃龙相仇杀。汝稷驰檄元锦解兵去，三土司皆安。寻迁长芦盐运使，以太仆少卿致仕。寻卒。

轶事遗闻

瞿汝稷娶尚书徐拭之女为妻。因父瞿景淳去世，守丧三年，未与妻同房。其妻徐氏竟与四弟瞿汝夔有染。最后徐氏被叱回家。一日汝稷前去拜见徐拭，徐拭大怒称：“生自念亦有所悔乎？”（你有悔意吗？）汝稷说：“悔不能刑于寡妻，至于兄弟。”（只后悔不能对妻用刑，乃至于自家兄弟）徐拭听毕，竟无言以对。

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瞿汝夔，字太素，一五四九年出生于韶州名门世家；父瞿景淳筒书，是当时士林界颇负名望者。汝夔天赋甚高，受过良好的教育，论理应秉承祖训，有所作为，然自父亲去世后，由于醉心于炼丹术，希求长生不死之法，致使荒废祖业，带着妻儿流浪江湖；甚至靠向朋友借贷以维生。一五八七年幸肇庆两广总督刘节斋处与利玛窦神父相识，后来利神父由肇庆移居绍州，汝夔敬佩利玛窦神父的学养风范，便在绍州拜利玛窦神父为师，这可说是他生命新的转折点。虽然开始与利玛窦神父的接触动机不很纯正，为的是传闻利玛窦神父会炼丹术，意图学习肉身不死之法。但仁慈宽恕的天主，愿借着他与利玛窦神父的接触机会，使他深悟自己的错误。而弃邪归正。利神父在圣召的使命上，先知性的反应梵二大公会议的教诲：「司铎的职务本身，就特别要求，不得与世俗同化，但同时又要求他们在世俗生活的人间，犹如善牧，认识自己的羊，并设法引导那些尚不属于这羊栈者，使他们也能听到基督的声吾，而成为一个羊栈，一个牧人。」

为此，不仅是指导汝夔学习科学智识，并讲解圣教真理，帮助他净化虚而不实的心灵，他也帮助利神父研讨孔孟之道。而且汝夔把所学到的算术几何、制造日晷仪及观察天象仪器的学术，用优美的文字详尽笔录下来，并给他旧时的学友传阅。因此利玛窦神父的名声传扬开来，结交了更多的名±闻人，对尔后的开教工作是有很大的帮助。他俩之间友谊的建属，已成为金石之交了，有一次利神父前往苏州访友的途中，不幸患上疾病，由于有汝夔细心的照料，一个月内就完全康复。此后由于利玛窦神父接受汝夔的明智建议，而易僧着儒服，更能适应当时的环境。定居南京，成立教友中心，公开的传教，皈化不少的士大夫及显要官宦；其中秦姓武官，是首位从利玛窦神父手中领受洗礼的进教者，随后全家大小也信教奉主。由此可知，汝夔不但是利神父的真诚朋友，更是他传教事业上得力的助手。

「不孝有三，无后为大」的传统观念包袱，阻碍了汝夔的接受洗礼。原因之一是他的正室未能生育，而另纳一妾，生了一子，取名式谷。另方面是他尚未完全的弃绝敬拜邪神的偶像。虽然他再再表示愿投奔上主的意愿。若是不能排除重婚的阻碍，尤其敬拜邪神，更是上主所厌恶的，当时确实使利神父感到是件很为难的事。然而天主并未弃他不顾，如同圣保禄宗徒所说：「因为他所预拣的人，也预定他们与自己的儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子」（罗八29)。在汝夔矛盾徘徊之际，天主借着黄明沙修士指出福音的谏诤：「没有人能事奉两个主人的，他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这个丽轻忽那个」〔玛六24)震掘了他的灵魂，明亮他内心的黑暗，在真理的澈底劝化下悔悟回头，而坚决的作了明智的抉择。那时他的正室已去逝，乃毅然的将妾扶正，并热心研读「天主实义」；终于在一六0五年三月二十五日领洗归主，取圣名为依纳爵。他在领洗前写了一篇信德誓词：

「我建汝夔今日领受圣洗，我将以往的罪衍洗涤净尽，我将誓许一切偶像及相反信德的一切言论，由我心中拔除净尽。我遵奉天父的旨意痛改前非，在一切事上循规蹈矩，注意我的言语思想，庶几能完成天主倾注于我心内的理智之光。祂是自有的，并将祂的慈善普施于所有的生灵。