张飞出土后的死尸照片(张飞古尸出土真实样子)

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张飞是一个什么样子的人物，在今天中国人的认知之中似乎已经形成了一种不可改变的思维定式，但其实在之前明朝的时候，这种习惯还没有形成之前，郑飞到底是一个什么样的人物，罗贯中的《三国演义》和西晋陈寿的《三国志》为大家描绘了两种形象，至于具体是哪一种，很多人没有见到具体的张飞遗迹和出土文物之前都是不敢断言的，这种情况正如人们所希望的那样，张飞墓葬出土了，而且里面的文物遗迹表示以前的我们其实都错了！

张飞的具体外貌描写

《三国演义》之中对于历史的记载虽然信任程度不是很高，但罗贯中老先生在人物的外貌刻画之上却是十分的用心，以至于为我们今天的人还原张飞的形象找到了十分可靠的理论依据。他说张飞身高是八尺有余，头部长的像豹子头，眼睛是环眼，如同燕子一样的下颚，还有和老虎一样的胡须，最后就是张飞的声音如和气势都如同奔雷烈马一般。这样的记载到底可靠与否，是否符合常人之中的理论依据呢？

张飞是桃园三结义之中年纪最小的第一个，所以排名是第三的位置，但张飞地方家庭却是最为富有的。这一点在两本不同的书籍之中都是得到了公认的观点，既然是得到了公认的观点那在没有差别的情况之下其实就是不用去质疑的，张飞开始出名的时候是关羽介绍自己的二弟比自己还要厉害，可以在百万军中取上将人头，然后就是张飞自己在长坂坡的时候一声怒吼吓退了曹军。

面对敌人的时候作为主将他没有退守到后方，反而是一马当先的冲到了最前面，这一点大概就是汉朝将军时代从战国秦朝遗留下来的血气武勇，是后人是不具备的。这个缺点让张飞在有人支持和帮助的时候是没有害处的，可以得到无限的能力放大效果，但如果等到张飞失去作用和没有办法去控制自己的性格之后，张飞的这种情况就会给国家带来许多危害，所以张飞后面在关羽死后才会直接导致刘备伐吴的情况发生。

张飞任务的下达并没有考虑到实际情况和当时阆中百姓的生产能力，十万套白色的盔甲和旗帜准备至少也需要十天半个月的时间，但张飞张口就来的那种性格让人三天完成，最后将别人逼迫到走投无路的情况之下逼死了张飞自己，至少在人性之中的确是这样一个情况，在可以选择让别人去死，而自己活下去的时候，谁也不会自己主动的去死。所以历史之中的张飞在没有意外发生的情况之下必须去死。

发掘张飞墓葬的原因

对于我们国家的考古学界来说，发掘一座古代武将的墓葬其实除去满足虚荣心之外似乎并没有什么实际的作用，因为武将的墓葬和文臣王公贵族这些人不同，他们的墓葬风格一般都是比较简单，活着的时候并没有积累很多财富，陪葬的物品一般也是自己生前所拥有的武器和盔甲装备这些，对于收藏古董的专家来说似乎并没有什么意义，那为何还要主动的去发掘张飞墓葬呢？

这其实是一种被动的情况，中国的考古学界对待古代人的墓葬情况其实是十分谨慎的，一般很少出现主动去发掘古人坟墓的情况，因为我们中国人讲究的都是一个死者为大，谁也不敢担保今天自己主动的提出要求去发掘古代人的坟墓，为了满足所谓科学研究的需要，到自己死后的一百年或者几百年之后，不会有新的考古学家或者学者为了弄清楚今天的情况而误发掘他的坟墓。

因为这种情况的阻碍和当年考古学界郭沫若主动挖掘明朝万历皇帝皇陵最后造成了不可挽回的损失在前面作为一个经典例子，没有人敢主动的去发掘。所以张飞墓葬的发掘那就只能是满足一个条件了，历史证明今天中国绝大部分的古代墓葬挖掘其实都是出于“保护文物和墓葬”的需要的，这里很多人其实从思维逻辑上可能就弄不清楚了，明明是发掘墓葬，破坏了原来的古墓稳定情况，为何还会被反常的说成是保护呢？

这其实是在古墓之中到底谁先出手的原则性问题，中国打仗近现代以来讲究是一个“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”的原则。在古墓的保护和发掘上面也是这样，一般古墓只要没有遭受到破坏都不会主动去发掘，但张飞的墓葬近些年来被盗墓贼觊觎，最后他们盗窃文物给张飞墓带来了不可挽回的损失，为了更好的保护张飞墓之中的文物，不造成其他的盗墓人二次破坏，考古学家才会申请进行“抢救性发掘”。

张飞古墓的抢救性发掘

张飞古墓是在被盗墓贼破坏的不像样子之后，考古学家们才开始了对于张飞古墓的发掘工作，在重新打开的时候首先是基于人道主义上对于祖先英雄的敬畏，大家都沉思哀悼了一会儿，然后开墓之后发现已经没有多少有价值的东西了，因为许多文物被拿走的痕迹在不同颜色的泥土之上呈现十分明显。正当考古学家和学者们大失所望，以为张飞古墓又成为了一座“空墓”的时候。

陪葬坑的方向有人说出土了不得了的东西，原来在更加深层次的地方出现了很多“书法字画”。这些书法字画因为在更深层次的里面，当时的盗墓贼可能是考虑到时间以及周围环境的关系，只是在张飞古墓的浅表层次搜罗了一番就匆匆的离开了，不然被抓住了也是有他们好果子吃的，但大家看到张飞古墓之中出土了东汉末年的书法字画的时候就十分的疑惑了，因为张飞是一个武将，而不是文人啊！

当时在场的许多考古家可能习惯性思维都还在三国演义这本想小说的描写之中，很多人虽然看过陈寿的《三国志》，但没有办法，人的大脑之中第一反应就是自己最为熟悉的东西，所以陈寿文字之中描写张飞是一个尊重世纪大族，喜欢和文人雅士交往的那种情形没有浮现出来，第一时间浮现反而是作为小说演义逗大家开心的张飞鲁莽形象。

后来大家经过和史书之中的描写对比发现这里面出土的书法字画大部分都是张飞自己临摹和绘画的作品，其中的文化艺术价值很高，张飞的书法也是独具一格，毕竟这些作品在时间可是在书圣王羲之之前的几百年啊。最为吃惊的都还不是这些，是古墓开棺之后发现一副人物画像，整个人物看起来斯文白净，彬彬有礼，略微瘦弱，英俊非常，大家一时间都懵了，以为这不是张飞墓，而是周瑜或者姜维墓。

总结

真相其实就摆在哪里，张飞的形象在中国历史之中历来就有两种不同的说法，一种说法说张飞是一个虎背熊腰的壮汉，平日之中最不喜欢的就是舞文弄墨。另外一种说法说张飞其实是一个典型的儒将，最喜欢和世家大族之中有学识的人交往，自己的书法绘画和古代读书人精通的技能他也都会。只不过后来罗贯中的小说形象妖风压倒了陈寿先生的东风，试想要是张飞真的是一个不识字的鲁莽大汉，为何他的家族产业能够在他的手中欣欣向荣，成为当时的富豪之家呢？