吴王夫差与西施的故事

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西施是越国人，历史文献记载西施被越王勾践送到吴国做吴王夫差的妃子。民间传说西施本来是范蠡的恋人，为救国难前往吴国，在吴国灭亡后又回到越国做了范蠡的妻子，这在历史文献中有相关记载吗？西施到底是谁的妻子？是吴王夫差吗，西施与夫差的故事是怎么样的？

西施是谁的妻子

《越绝书》记载，越国挑选了美女西施和郑旦，让大夫文种带往吴国进献给吴王夫差，文种对夫差说：“昔者，越王窃有天之遗西施郑旦，越邦洿下贫穷，不敢当，使下臣种再拜献之大王。”这意思是越王勾践找到了两名遗落在民间的绝世美女，越国国小贫弱，不敢私自拥有这两个女子，所以让文种带来进献于夫差。

吴王夫差听到越国如此的恭敬，非常高兴。这时国相伍子胥出来反对说：“大王不可以接受这两个女子，美貌的女子是国家祸乱的根源啊。夏王朝因为妹喜而灭亡，殷商因为妲己而灭亡，西周因为褒姒而灭亡。”夫差不受劝谏，收下了西施和郑旦。从《越绝书》我们知道，西施是被越国送往吴国取悦吴王夫差的，所以西施是吴王夫差的妻子。

还有其他的记载也可以说明，唐代诗人王维有诗云：“艳*天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。”这里也说西施是吴王的妻子。同个时代的诗人李商隐也作《景阳井》曰：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”此处说西施与吴王夫差一同死在了吴王宫，他们不是夫妻还是什么呢？

西施入吴为吴王夫差妃子，西施与夫差发生了什么样的故事呢？

西施与夫差的故事

吴王夫差对西施宠爱有加，夫差命人为西施修建馆娃宫，宫中设有花池、月池、吴王井、琴台等各*宫*，还有长洲苑可以畜养动物用来打猎。

在春天的时候xiumi360.com，吴王夫差就带着西施在馆娃宫游玩，整日不歇;天气热起来的时候，夫差就大费周章地到洞庭湖避暑，他专门命人修建了行宫以便西施居住。吴王夫差在洞庭的南湾命人凿地造了一个巨大的白石池子名为“香水溪”，注入*泉，让西施可以用凉水沐浴。

秋天到了吴王夫差就与西施一起登高赏石，看秋叶赏灵石;在大雪纷飞的冬天，吴王夫差带着西施踏雪寻梅。吴王夫差对西施极尽宠爱，为西施花费了大量的人力物力，对西施的关爱甚至超过了*山社稷，可以说是爱美人不爱*山。

西施自被送往吴王宫作为吴王夫差的妃子，夫差对她宠爱至极，到吴国灭亡的时候西施一共做了17年的吴王妃。

第2篇：吴王夫差与西施的故事

导语：夫差继位得到父亲临终嘱托要打败越国报仇。因此他专心治理国家为让吴国实力变强。越王勾践听闻夫差要报仇，主动出击结果战败，夫差攻占了越

夫差继位得到父亲临终嘱托要打败越国报仇。因此他专心治理国家为让吴国实力变强。越王勾践听闻夫差要报仇，主动出击结果战败，夫差攻占了越国国都把勾践围困在山上，勾践只好投降求饶。

吴国大臣劝说夫差不要接受勾践投降，夫差没有听从，勾践来到吴国伺候夫差，三年后夫差赦免了勾践，放他回国。

夫差喜好打战，齐国君王去世，于是出兵攻打齐国。大臣此时仍*告夫差要防备勾践而不要把精力放在中原的齐国。夫差没听，连着几次出兵攻打齐鲁，想要争霸中原。

这样连续征战，吴国国力逐渐透支，士兵也疲惫下来。

勾践带着厚礼供奉夫差，夫差特别高兴，一点都没防备勾践。而此时只有伍子胥为吴国担忧，认为邻国之患没除将来必出大乱。夫差却非常生气，竟然逼伍子胥自我了断。

而同时勾践不仅给吴国送各种奇珍异宝还把越国顶级美女西施献给夫差，可是夫差并不知道西施是勾践安*的棋子，在夫差身边不停的魅惑夫差还给勾践提供情报。

伍子胥死后不久，夫差又带兵北上争夺霸主之位。这次，他带了全部精兵出去只留太子和少量兵力在国都。勾践乘着夫差不在，攻占了吴国国都，杀死了太子。夫差提出和解，勾践同意。过后，勾践又发动了战争，吴国战败，夫差最后选择自杀。

夫差死的时候想起伍子胥三番五次的劝告，后悔莫及，可惜醒悟得太迟了。夫差死后，吴国就灭亡了。

夫差的老婆

夫差的正妻如今已不知名姓，想必当年也一定是一个大家的优秀女子，要不怎么会入得了夫差这种心高气傲的男人的法眼？

别的不说，单说她能够容忍西施的存在，就绝对不是一般的女人能够做到的。多雍容的女人，一个女人能够做到高贵是很不容易的，保持着属于自己的尊严，不屑与别的女人争宠。西施受到的宠爱再深，又怎样？不为所动，也不为所嫉妒。

如果是一般的女人，面对着一个比自己年轻、比自己漂亮，还心术不正，成天对着自己的丈夫大吹耳边风，极有可能会威胁丈夫的*山的女人，是肯定不会留下她的。毕竟有这么多的理由在这里，何况后宫秘密的让一个女人死掉还不简单，虽然说西施臣服国是献上的战利品，可她是王后啊，处死一个妃子的权力还是有的吧。不用处死，后宫之中多少的下作手段啊，下个*，派个人，一切问题都解决了。可是王后没有，这是何等的一种气度。

夫差的老婆对夫差是尊重的，正是这种尊重，也造成了一定程度的纵容。在西施之前，没听说过夫差有什么花花绯闻，那是家中的贤内助的好。夫差的老婆肯定是有能力的，毋庸置疑。但也正是这一定程度的纵容，让她亲眼看着自己爱的男人从至尊的高位跌下，心里有多痛苦，恐怕也只有她自己知道了吧。

传说，吴国灭国后，王后把西施杀掉了。

吴王夫差和西施

夫差好*，拥有妃嫔美人无数。西施出生农家，在越国农村做一为浣纱女，与世无争。然而正是由于西施的美貌，牵引着她来到了国都宫殿，卷入了权力争斗的旋涡里。

西施天生丽质，既然是绝*佳人，男人见了怎么不动心呢？传说范蠡见到她时竟然对她一见钟情，然而也因为被西施轻易迷倒，范蠡才想到用西施作为武器送给夫差。西施先是被引荐给勾践，在越国国都，西施得到更多的礼乐舞技的训练。勾践范蠡真诚请求西施为国效力，西施怎能不答应呢？(www.xiumi360.com)

从西施踏上吴国那一步开始，西施就注定了要让夫差为她神魂颠倒。一个天然美丽的姑娘被赋予国仇家恨，她的气质是与众不同，她的美丽也是带着毒*的。夫差得到西施后，深深迷恋上了西施，他男人的所有爱恋都被激发，把最好的恩宠都给了他心爱的女人。西施柔弱娇媚而又有智慧，身上还有一种神秘忧郁气息，一笑一嗔都在像毒*一样侵蚀着夫差。一个男人一旦迷恋一个女人，就会渐渐丧失了自己的判断力，何况是一个好*的男人，夫差只顾着与美女玩乐，渐渐精力就不放在朝政上，疏远了臣子，忽略了治理国家。

这样的吴国渐渐的变得虚弱，夫差终于被勾践打败，夫差最后自杀，而西施也完成任务回到了越国。

西施虽然用爱国之心去吴国为勾践做事，但是回国后却并没有得到勾践的认可，反而因害怕西施太过美丽害怕像夫差一样被迷惑，最终处死了西施。

第3篇：关于周穆王西征与神仙故事的起源介绍

周代文化思想，虽承接夏、商以来的传统，但已经过一番综合修正，所以特别注重人文文化，极力向作之君、作之师政教合一的途径努力，意欲达成以王道为政的标准。故除分封诸侯、建国自治以外，统领天下*的周室天子，只想作到顺天应人，垂拱无为而治的君临天下。因此建“明堂”以示人文教化的规范，尊“宗庙”、祀“社稷”、重“封禅”以祀天而示天子的职责，表示只是上承天命，下临百姓，肩负沟通天人意志的责任而已。

这种思想，在原则上，至少在武王姬发*建国以来，一直影响西周达三、四百年之久，其间已经摆脱夏、商以来信仰神天的传统，步入以人文文化为中心的良好规模。倘若真正了解周、秦以前，儒、道本不分家的传统，便可知周代的思想，尽是*上古传统文化道家的天下。而在西周初期的一、二百年间，也的确能达到极近升平世界的局面。

然而人类的思想和欲望的追求，始终不能安于现实就得满足，或因变乱动荡而求解脱，或因天下太平而追寻高远，这是必然的趋势。周代虽经文化思想和*的*，力求摆脱鬼神的崇拜，但人生问题，毕竟是个大谜，所以玄秘之学，仍然可与人文思想并存而不悖，尤其在已极人间富贵之后，纵使百无所求，然而对于渺茫难凭的寿命，谁又不想力求把握?于是养生之说与求长生不老之方的思想，以及玄秘之学，自然奔流竞逐，仍旧隐约流行于各阶层社会之间，故在西周中叶，便有穆王求道的传说发生。《穆天子外传》所称穆王有八骏之马，可以日行万里，西至昆仑之巅而会见西池王母的传说，虽然后世学者多半疑作是伪造的文章,视为不经之谈。但衡之以情理，当归之为事出有因，查无实据的流传故事，要是一笔抹煞，未免有欠考虑。《竹书纪年》称穆王十七年，西征昆仑，见西王母，其年王母来朝，宾昭宫，似乎亦非凭空捏造，唯所谓王母也者，究竟是神或是人，事当另需研究。古今中外，不知有多少昔日的事实，没有被列入当时经史之内!为了针对一般人喜欢引用*据，不肯透视内情的态度，不若以“多闻阙疑”、归档存查的方法来处理，较为公允。

然或多或少，已由此可以察见西周文化中早已存有道家的神仙思想，应无疑问。换言之，由道家的思想，一变而为后来的道教思想，在周穆王时期，已经见其端倪。